A forma bíblica de compreender a vida, a forma hebraica, é que só existe um único nível superior do mundo. Para os hebreus, o reino espiritual e o reino natural formam um só nível: DEUS. Todo o resto, visível ou invisível, está abaixo de Deus. Viam a presença divina e Sua Palavra em todas as coisas, através de todas as coisas e sobre todas as coisas.

     A vida espiritual e material dos hebreus era uma unidade inseparável. Conquistas espirituais refletiam em conquistas materiais e, vise e versa. Quando iam bem espiritualmente, venciam guerras, faziam grandes colheitas, conquistavam territórios, tinham abundância de tudo. Quando se afastavam de Deus, eream derrotados nas batalhas, perdiam colheitas, enfrentavam secas e pestes e até, escravidão e morte.

     Já de acordo com Platão (427-347 a.C), o mundo está dividido em duas esferas: uma superior e outra inferior. Ao nível mais elevado chamou de “forma’, que consistia nas idéias eternas. Ao nível mais baixo chamou “matéria”, que era temporal, físico e imperfeito. Platão localizou o “trabalho” e as “ocupações profissionais” nos reinos inferiores.

     A filosofia platônica ensinava que existe um reino espiritual que está separado e é distinto do reino físico, portanto quanto mais espiritual você for, menos ligado à matéria será. Para o dualismo grego, o ambiente profissional era “carnal”, porque lidava com “coisas terrenas”, tais como negócios e dinheiro.

      “Apenas três por cento dos cristãos trabalham nos chamados ministérios profissionais, enquanto os outros 97 por cento estão em outros ambientes, trabalhando para o mercado” (Paul Strand).

      A maioria dos cristãos não acredita que está no ministério e deixam este serviço para os ministros profissionais. Mas esse não é o modelo bíblico. "De uma perspectiva bíblica, não há diferença entre trabalho e ministério. Essas palavras possuem uma mesma raiz" (Brett Johnson).

      Enquanto o pastor dispõe de duas a quatro horas a cada semana para ministrar à sua congregação, na empresa os cristãos podem ministrar àqueles em torno deles quase todos os dias da semana.

      O Ministério no Ambiente de Trabalho representa uma das mais destacadas tendências de crescimento do cristianismo - a percepção de que todos os cristãos são ministros – e o local de trabalho é o seu campo missionário.

     

“E, tudo quando fizerdes, fazei-o de todo o coração, como ao Senhor, e não aos homens." (Cl 3.23).

Existe uma crença no mundo de que a fé é incompatível com o sucesso profissional. “Religião e negócios não se misturam”, dizem por aí.

A Igreja, por sua vez, tem considerado o Trabalho algo separado do reino espiritual e inferior a ele, desvalorizando a esfera material do ser humano e supervalorizado sua dimensão espiritual.

Quando localizamos o trabalho e as ocupações profissionais num mundo “inferior” desenvolvemos uma espiritualidade apenas verticalizada, sem considerar a realidade à volta, há uma tendência enorme de se fechar os olhos para as necessidades do mundo presente e fazer da crença no mundo porvir uma fuga da realidade.

A vida eterna no Céu é a realização plena da bendita esperança da Igreja, e não escapismo, alienação. Enquanto esse glorioso dia não chega, continuamos dentro de um contexto em que os crentes, como portadores de uma mensagem de transformação social, devem voltar-se, simultaneamente e necessariamente, para as coisas do espírito integradas às demandas horizontais da vida, inclusive na vida profissional.

A Teologia do Trabalho é objeto de estudo de grandes teólogos brasileiros e internacionais. Ela busca uma perspectiva de superação da visão dualista entre o “sagrado” e o “profano”, que contaminou seriamente o cristianismo, no sentido da construção de novos cidadãos para uma nova sociedade, mais livre e mais justa.

O mandamento bíblico é claro: “E, tudo quando fizerdes, fazei-o de todo o coração, como ao Senhor, e não aos homens." (Cl 3.23). O "tudo" aqui inclui, sem dúvida, o ambiente de trabalho.

"E disse deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves do céu, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo réptil que se move sobre a terra." (Gn 1.26).

O homem obtém os bens materiais necessários para sua existência com seu trabalho, atuando sobre o meio ambiente ativamente. O progresso produtivo é o resultado da gradativa acumulação de experiências, de hábitos e de conhecimentos da civilização humana.

Trabalho é, portanto, toda atividade realizada pelo homem, tanto manual como intelectual, executado de forma remunerada ou não, independente das suas características e das circunstâncias em que é concretizado. O trabalho contribui para o progresso científico, técnico, cultural e moral da sociedade em que vivemos.

A maioria das pessoas, no melhor dos casos, trabalha por motivos muito diversos: uns, pelo dinheiro; outros, para manter a família; outros, para conseguir certa posição social, para desenvolver as suas capacidades, para satisfazer as suas paixões desordenadas, para contribuir para o progresso social. E, em geral, encaram as suas ocupações como uma necessidade de que não podem fugir.

Entretanto, o trabalho vai além da necessidade humana de buscar sua subsistência ou realização pessoal e social. O trabalho é mais do que um gerador de riqueza. Além do valor essencial, serve também para expressar a essência do ser humano (filho de Deus). O trabalho expressa a própria personalidade do indivíduo. Quando dizemos, por exemplo, que alguém é um médico, um policial ou um artesão, estamos, de certa maneira, definindo um ser a partir do trabalho que ele exerce.

Todo trabalho deve ser realizado com a maior perfeição possível: com perfeição humana (competência profissional) e com perfeição divina (liderança servidora). Realizado assim, por mais humilde e insignificante que pareça, converte-se em obra de Deus.

O trabalho constitui uma dimensão fundamental da existência do homem sobre a terra. A Igreja precisa considerar sua tarefa fazer com que trabalhadores e empregados tenham sempre em mente a dignidade e os direitos no trabalho, estigmatizando situações que constituem violação a esses princípios.

"Novamente o trasportou a um monte muito alto; e mostrou-lhe todos os reinos do mundo, e a glória deles. E disse-lhe: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares. Então disse-lhe Jesus: vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor teu deus adorarás, e só a ele servirás." (Mt 4.8-10).

Na antiguidade, os filisteus, vizinhos de Israel, cultuavam o deus Dagom. Os filisteus esperavam que seu deus lhes concedesse boas colheitas e grandes pescarias, o que significava abundância e prosperidade. O culto a Dagom era celebrado com orgias sexuais, sacrifícios de crianças e festas regadas a álcool e alucinógenos, para conquistar o poder dessa deidade em seu favor.

Hoje a cultura popular não mudou muito. A maioria das pessoas não mais se curva diante de estátuas de pedra ou derramam sangue de crianças em busca de “abundância e prosperidade”. Mas o espírito de Dagom (na verdade Satanás) ainda continua ocupando o lugar central na vida de milhões de trabalhadores. A corrupção, a imoralidade e o sacrifício da família, principalmente dos filhos, continua sendo o preço pago pelo sucesso.

Milhares estão servindo ao Emprego como a um deus que pode lhes trazer o sucesso. Entretanto, assim com aquele deus de antigamente esses trabalhadores se tornam insaciáveis, repugnantes, cruéis e raivosos. O salmista escreveu acerca dos ídolos: “Tornam-se semelhantes a eles os que os fazem e quantos neles confiam” (Sl 115.8).

Jesus alertou os discípulos contra esse tipo de ídolatria (Mt 6.24). Um dia Satanás foi a Jesus e mostrou-Lhe “todos os reinos do mundo e a glória deles”, e Lhe disse: “Tudo isso te darei se, prostrado, me adorares” (Mt 4.8,9). Dinheiro, fama e poder. Tudo poderia ser de Jesus se tão somente Ele adorasse o diabo. Mas Jesus ordenou a retirada de Satanás citando as Escrituras: “Ao Senhor, teu Deus, adorarás, e só a ele darás culto” (v10).

O apóstolo Paulo observou o mesmo fenômeno em seus dias. Por isso, escreveu: “[...] o próprio Deus os entregou a uma disposição mental reprovável, para praticarem coisas inconvenientes” (Rm 1.28). A lista dessas “coisas inconvenientes” inclui injustiça, malícia, avareza, maldade, inveja, homicídio, contenda, dolo, malignidade, difamação, calúnia, insolência, soberba, presunção, desobediência aos pais, insensatez, perfídia, ausência de afeição e de misericórdia (Rm 1.23,28-31).

Infelizmente, esta também é a triste realidade que se vê imperar no mundo dos negócios em nossos dias.

"Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar um e amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro." (Mt 6.24)

A idolatria não se trata apenas do culto a imagens ou coisas. Ídolo é tudo aquilo em que depositamos grande confiança. Segundo Roosevelt Silveira (2009): “É possível idolatrar-se um emprego [...], o que faz com que Deus perca a primazia.”1 A isso podemos chamar de EMPREGOLATRIA, ou seja, o culto ao emprego.

Se o trabalhador deposita sua segurança e estabilidade no seu "patrão" ou na "estabilidade do seu emprego", é idolatria. Quando depositamos toda a nossa confiança numa “carteira assinada” ou num “concurso público”, que em essência são bons vínculos de trabalho, eles passam a rivalizar com Deus, nos tornamos idólatras (Mt 6.24; Fp 3.19; Rm 16.18). O “emprego estável” pode ser corretamente visto como uma espécie de "idolatria dominante na cidade" (Atos 17.16).

Quando não se busca estabilidade, segurança e proteção diretamente em Deus o resultado é a escravidão (Ex 20.2,3). Quando se concede um lugar de supremacia a algo ou alguém o fim é o desapontamento e a dor (Jr 17.5).

Deus é o único que pode sustentar os seres humanos (Hb 1.3) “... pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos, ...” (At 17.28; cf. Sl 36.6; 147.9). Somente em Deus há estabilidade (Ml 3.6) e segurança (Pv 3.26). É de Deus que vem a provisão (Gn 22.14), o socorro (Sl 46.1) e o sucesso (Ne 2.20). Deus é o único que realmente pode dar ao trabalhador a segurança de que precisa.

Em várias passagens do Evangelho, Jesus critica a excessiva solicitude para com as coisas temporais (Mt 6.25), em particular com o trabalho, dando, com a sua divina autoridade, a segurança de que se os trabalhadores buscarem a Deus em primeiro lugar “tudo” lhes será dado por acréscimo (Mt 6.33).

1. Roosevelt Silveira. Idolatria. http://www.cacp.org.br/catolicismo/artigo.aspx?lng=PT-BR&article=118&menu=2& submenu=9. Capturado em: 01/04/2009.

"E, tudo quando fizerdes, fazei-o de todo o coração, como ao Senhor, e não aos homens..." (Cl 3.23).

O paradigma religioso do “trabalho como um mal necessário” parte do pensamento de que o mundo é inimigo da religião.1 Essa crença, segundo o apóstolo Paulo, é um erro. Porque "tudo" o que fazemos (incluindo o Trabalho), fazemos "como ao Senhor".

O Dualismo Grego

Foi Platão (427 - 347 a.C), sem dúvida, o filósofo grego que mais influenciou a civilização ocidental com o pensamento que chamamos de dualismo, isto é, que o mundo está dividido em duas esferas: uma superior (espiritual) e outra inferior (material). Segundo Platão, o trabalho e as ocupações profissionais estariam localizados na esfera inferior: quanto mais espiritual você for, menos ligado à matéria será. Essa filosofia, concebida milhares de anos antes de Cristo por povos gentios, aperfeiçoada pelos gregos, adotada e promovida pelos monges católicos por toda a Idade Média, contaminou o protestantismo. A idéia de que Religião e Trabalho não se misturam persiste até hoje na igreja de Cristo. Essa é a razão pela qual muitos pastores, até hoje, fazem equivocada separação entre Religião e Trabalho.

A Unidade Hebraica

A visão hebraica (Bíblia) de compreender a vida é bem diferente da grega (Platão). Para os hebreus, o reino espiritual e o reino natural formam um só nível: o Reino de Deus. A vida espiritual e material dos hebreus era inseparável. Conquistas espirituais refletiam em conquistas materiais. Quando iam bem espiritualmente, venciam guerras, faziam grandes colheitas, conquistavam territórios, tinham abundância de tudo. Quando se afastavam de Deus, eram derrotados nas batalhas, perdiam colheitas, enfrentavam secas e pestes e até, escravidão e morte. Enquanto Platão considerava o trabalho algo separado do reino espiritual e inferior a ele, os hebreus consideravam o reino espiritual e o reino natural (incluindo o trabalho) como uma única entidade sob a mão de Deus.

O pensamento monástico de que “a igreja é boa e o mundo é mau” emerge do paradigma grego. Na perspectiva cristã, assim como na hebraica, o nosso trabalho, realizado de segunda a sexta-feira, é uma forma de ministério tão sagrado quanto às atividades realizadas na igreja aos sábados e domingos.

A igreja de Cristo precisa entender que existe apenas uma realidade para os cristãos, e ela é a do Reino de Deus. Precisa atuar no seu ambiente de trabalho com “como ao Senhor” (Cl 3.23).

1. Paradigma (do grego Parádeigma): modelo, padrão a ser seguido. Uma forma de pensar um aspecto da realidade. Uma maneira de entender, de perceber, de agir, a respeito do mundo. Duas pessoas podem chegar a conclusões diferentes sobre um mesmo fato, pela simples razão de possuírem paradigmas diferentes.

"E, tudo quando fizerdes, fazei-o de todo o coração, como ao Senhor e não aos homens..." (Cl 3.23).

Muitos cristãos têm dificuldade para relacionar os trabalhos que normalmente realizam como meio de subsistência, como a obra missionária que Deus lhe deu.

Para muitos crentes "religião e trabalho não se misturam". A Religião atenderia as necessidades espirituais das pessoas enquanto o Trabalho atenderia as necessidades materiais. Religião seria um campo opcional, que permitiria a cada um praticá-la ou não. Trabalho, uma tarefa obrigatória, realizada por todos pela necessidade de sobrevivência, o mínimo possível.

Esse pensamento reflete a visão de que o ambiente de trabalho é “o mundo”, e os cristãos precisam aprender a estar no mundo, sem ser do mundo. “Separe-se do mundo e seja santo”, essa ainda é a pregação de muitos pastores. Tais crenças tornam-se fortaleza na mente de muitos crentes.

A verdade é quie às vezes, somos chamados para servir a Deus em tempo integral nos ministérios da Igreja como fez com Pedro, João, Mateus e Lucas, mas nem sempre isso é necessário. Jesus pode te chamar como profissional no mundo do trabalho como fez, por exemplo, com José de Arimatéia, Cornélio, Lídia, Dorcas, Áquila e Priscila. Não importa se o indivíduo foi chamado para ministrar no ambiente eclesiástico ou profissional, certamente Jesus fará dele um ganhador de almas para o Seu reino.

Jim Dunn (2002) concorda com a conexão entre Religião e Trabalho. Ele escreve:

[...] somos tentados a considerar determinados trabalhos, como cargos na igreja, ensino e assistência médica, como atividades mais importantes do que o trabalho no comércio e na indústria. No entanto, os que são chamados ao local de trabalho devem entender que o chamado que receberam não é menor quando comparado ao de um funcionário da igreja que trabalha período integral ou de um missionário.1

O paradigma do “trabalho como um mal necessário” parte do pensamento de que o mundo é inimigo da religião.2 O trabalho passa a ser encarado por dois extremos: a razão de ser da própria vida dos incrédulos; e coisa sem valor para os crentes. O que, segundo o apóstolo Paulo, é um erro. Porque "tudo" o que fazemos (isso inclui o Trabalho), fazemos "como ao Senhor".

1. Jim Dunn. Guia de sucesso no trabalho. Rio de Janeiro: Danprewan, 2002, p.49.

2. Paradigma: (do grego Parádeigma) modelo, padrão a ser seguido. Uma forma de pensar um aspecto da realidade. Uma maneira de entender, de perceber, de agir, a respeito do mundo. Duas pessoas podem chegar a conclusões diferentes sobre um mesmo fato, pela simples razão de possuírem paradigmas diferentes.

Certa ocasião os discípulos de Jesus se dirigiram a um homem que era cego de nascença e perguntaram: “Mestre, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego?” (Jo 9.2). Essa costuma ser uma reação comum, pensar que a pessoa com deficiência está sendo punida por algo que ela ou seus pais fizeram. Mas a resposta que os discípulos ouviram foi: “Respondeu Jesus: Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi para que se manifestem nele as obras de Deus.” (v. 3).

Sempre interpretamos o texto acima como se Deus quisesse “ser glorificado através da cura daquele homem e o tinha feito cego para que o mundo pudesse ver que Jesus tinha o poder para curar”. Essa seria uma interpretação equivocada do caráter amoroso de Deus. Prefiro crer que “as obras de Deus” são aquelas que fazemos para melhorar a vida daqueles que sofrem (veja Mt 5.16). É exatamente o que Jesus explica no mesmo texto: “É necessário que façamos as obras daquele que me enviou, enquanto é dia; a noite vem, quando ninguém pode trabalhar. [...] Dito isso, cuspiu na terra e, tendo feito lodo com a saliva, aplicou-o aos olhos do cego, dizendo-lhe: Vai, lava-te no tanque de Siloé (que quer dizer Enviado). Ele foi, lavou-se e voltou vendo.” (v. 4- 7).

Jesus é muito claro em dizer que “somos nós” que devemos fazer as obras de Deus. É através do “nosso trabalho” que elas são realizadas na terra e o nosso Pai que está nos céus é glorificado diante dos homens. Foi o que Jesus fez, deixando-nos o exemplo. A mistura de saliva com a terra é símbolo do nosso trabalho em benefício dos que sofrem.

Ninguém é completo, perfeito, auto-suficiente. Todo ser humano tem uma deficiência, uma carência, uma limitação. Por isso, precisamos todos uns dos outros. É somente através do trabalho de cada um, voluntário ou remunerado, que podemos fazer as obras de Deus: curar, alimentar, vestir, educar, transportar, entreter etc.

Faça da sua profissão ou negócio uma obra para Deus.

A fim de escapar à pressão da massa, Jesus entrou no barco de Simão e pediu-lhe que o afastassem um pouco da terra. Daí Jesus podia ser visto e ouvido melhor por todos. O pescador atende ao pedido, e Jesus fala à multidão.

Infelizmente, uma antiga crença religiosa criou na mente de muitos cristãos uma distinção entre trabalho secular e trabalho sagrado, atividades que são consideradas profanas e outras santas. É comum no meio evangélico encontrar pessoas infelizes com o seu emprego, por considerá-lo “secular”, destituído da benção divina, e que sonham em trabalhar na “obra” em tempo integral. Porém, a maioria dessas pessoas se esquece que o trabalho que chamam “profano”, pode ser exatamente o local que o Senhor as quer utilizar.

Muitos agem como se Deus estivesse separado do ambiente de trabalho. Mas Jesus quer “ensinar a multidão” por meio de Sua presença santificadora em nossa vida profissional. Jesus quer ministrar às pessoas através do nosso viver justo e verdadeiro. Existem inúmeras demandas por serviços, processos e produtos onde o filho de Deus pode intervir guiado pelo Espírito Santo. Precisamos ver nossa atividade profissional como um campo missionário, uma obra para a glória de Deus.

Na verdade, quando prestamos qualquer serviço, remunerado ou não, estamos fazendo “como ao Senhor e não aos homens” (Cl 3.23). O trabalho faz parte do “tudo” o que fazemos “para a glória de Deus” (1Co 10.31). O próprio Jesus ordenou: “Assim brilhe também a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus”. (Mt 5:16). A palavra “boas obras” neste texto no original em grego significa “obras excelentes”.

Ministrar no ambiente de trabalho é uma proposta de glorificação de nosso Pai celeste através de nosso trabalho aqui na Terra.

O Movimento Fé e Trabalho - MFT é um movimento de leigos, iniciado por Jesus, nosso grande modelo e exemplo de ministério no local de trabalho. A maior parte do ministério de Jesus, dos apóstolos e dos crentes da igreja primitiva não foi na sinagoga, mas em ambientes de trabalho. Aliás, mais de 75% dos personagens da Bíblia eram trabalhadores que fizeram o ministério, como parte de seu trabalho.

Hoje, o MFT alcançou mais de 134 países. Nos EUA o ponto de partida histórico foi em 1930, em 2005 foram identificados 14 mil organizações buscando integrar a fé e o trabalho, cerca de 288 títulos sobre o tema são publicados anualmente, mais de 10 mil grupos de oração e studo bíblico se reúnem regularmente nos ambientes de trabalho.1

O MFT tem o reconhecimento de importantes ministérios formais e instituições educacionais de excelência, tais como Avodah Institute, Faith in the Workplace, Global Harvest Ministries, International Coalition of Workplace Ministries, e das universidades Princeton University e Harvard University (conheça todos eles aqui). No Brasil, um dos especialistas no assunto é o teólogo Roberto Marques, coordenador do Blog Movimento Fé e Trabalho e presidente-fundador do Ministério Pescar.

O MFT constituiu-se em torno da constatação de que “aquilo que os cristãos fazem no ambiente de trabalho é uma forma legítima de ministério cristão" (Peter C. Wagner). A sua ação aborda o empresário, o executivo, o funcionário e o operário na corporação empresarial, enquanto objetos de transformação pessoal e social.

A idéia do MFT começou com a união de cristãos das mais diferentes denominações evangélicas – protestantes, pentecostais e neopentecostais – que se juntaram com um objetivo comum: pregar o Evangelho de Jesus Cristo. Juntou pessoas que normalmente não se juntam. Reuniu irmãos que não se conheciam. Queremos levar essa idéia para todo o Brasil.

A base do MFT são as igrejas corporativas, constituídas por trabalhadores cristãos das mais diversas denominações, que realizam um encontro mensal. A nível nacional o MFT trabalhamos para a criação de um Conselho Nacional, dirigido por um Coordenador Nacional, eleito por três anos. O Conselho Nacional deverá ser composto pelos coordenadores regionais e reunir-se-á uma vez por ano.

É preocupação do MFT que todas as denominações religiosas estejam integradas para que se possa fomentar a união dos cristãos que trabalham numa mesma corporação empresarial. O objetivo não é o de criar uma nova denominação ou estruturas físicas, mas sim a criação de um canal de suporte informal que interaja com as igrejas formais locais.

A postura inovadora do MFT é ainda a atenção especial dada aos empresários e não só aos empregados, e a criação de um meio favorável – a Igreja Corporativa - para o desenvolvimento de uma ação evangelística e valorizadora das experiências dos crentes em suas comunidades eclesiásticas.

1.Peter Wagner Os cristãos no ambiente de trabalho. São Paulo: Editora Vida, 2007, p.94-103.

Confúcio, com grande influência na filosofia ocidental, ensinou praticamente a mesma coisa. Esta noção confusa tem atingido a igreja com a conclusão de que “atividades seculares" são tidas como um entrave no que diz respeito ao desenvolvimento espiritual da pessoa.

Aceitar o secular/sagrado, invariavelmente leva os cristãos a serem atingidos pelas demandas de dois mundos. De um lado, você sente a necessidade de se tornar parte de seu trabalho. De outro, as correntes mais comuns dizem que você está desperdiçando seu tempo e que devia estar buscando a Deus. É difícil conviver com o sucesso se você permitir que estas forças dominem seu coração.

Como podemos então pensar seriamente a respeito de Deus se dedicamos a maior parte do tempo, talento, recursos e energia em coisas seculares sobre as quais imaginamos que Ele não tenha nenhum interesse? Dorothy Sayers fez a pergunta deste modo: “Como alguém pode permanecer interessado em religião se não tem nenhuma preocupação desse tipo em relação a nove décimos de seu dia-a-dia?”.

O que a Bíblia ensina? O panorama bíblico não abre espaço para o pensamento dualístico secular-sagrado. Diferentemente dos indiferentes deuses do pensamento antigo, o Deus da Bíblia está ativamente envolvido em Seu mundo. Ele tomou parte na criação. A linguagem bíblica usada para descrever o trabalho divino da criação é física e terrena. “Quando o Senhor Deus fez a Terra e os céus... formou o homem soprando em suas narinas o fôlego da vida, e o homem se tornou um ser vivente. Formou um jardim na parte oriental do Eden e ali põe o homem que Ele formou” (Gênesis 2:4, 7, 8).

O apóstolo Paulo reitera a posição de Deus sobre o local de trabalho. Nos dias de Paulo, a força dos escravos dada as medidas da mão-de-obra. Em lugar de usar expressões como empregado e empregador, como usamos hoje, ele os chamou de escravos e mestres.

- Vós, servos, obedecei em tudo a vossos senhores segundo a carne, não servindo só na aparência, como para agradar aos homens, mas em simplicidade de coração, temendo a Deus. E, tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como ao Senhor e não aos homens, sabendo que recebereis do Senhor o galardão da herança, porque a Cristo, o Senhor, servis" (Colossenses 3:22-24).

Se você estiver vivendo com um trabalho meio-a-meio secular-sagrado, então você terá que fazer uma escolha: embora mantendo essa atividade você se afastará tanto quanto possível das "coisas mundanas"; ou você esquecerá Deus e seguirá atrás do sucesso, como o mundo define isto. Tentar viver em ambos os mundos pode se tornar algo muito difícil. Não importa qual seja o seu trabalho, Deus pode e o usa quando você age com honra e integridade.

"E, tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como ao Senhor e não aos homens" (Colossenses 3:23).

"Podemos transformar um trabalho ordinário em uma missão extraordinária se percebermos que Deus nos colocou em nosso trabalho como uma oportunidade para influenciar outros para Seu reino” - diz Ike Reighard, encarregado do Banco Hipotecário de Atlanta, que trabalhou também como pastor. Ele acredita que nós esquecemos nosso chamado porque misturamos nossos projetos com os de Deus.

Número 1: somos chamados por alguém: Deus. Número 2: somos chamados para fazer algo, e isto é a razão de sermos abençoados. Número 3: somos chamados para algum lugar. A verdade é que temos a propensão de tratar desses assuntos com negligência. Interessamo-nos mais em "para onde" somos chamados do que "por quem somos chamados". Se você fizer isto, então vai começar a pensar: "O único lugar em que posso desenvolver um ministério é na igreja, trabalhando em tempo integral". Mas não é bem assim.

Se os cristãos pensassem assim, então o ambiente dos nossos locais de trabalho mudaria. Nós respeitaríamos nossos colegas de trabalho, vendo-os com os olhos de Deus. No final das contas, diz Reighard, nós nos tornaremos líderes dos nossos empregados - como Cristo disse que devemos ser.

“Os cristãos devem perceber que somos todos chamados, embora nem todo cristão receba o manto do ministério”.

Walt Larimore

Fonte: Trecho do artigo “Empregado por Deus”. Tradução Herci. Capturado em 01/12/2009. Disponível em: http://www.quemtemsedevenha.com.br/empregado_por_deus.htm

Abraão, Isaque, Jacó, José, Moisés, Daniel apenas para citar alguns dos mais importantes, percebemos que essa separação entre o que era secular e o que era espiritual inexistia. Todas as coisas, toda a visão de mundo era totalizante, não fragmentada. Foi no nosso mundo ocidental com o surgimento das profissões especializadas onde essa caixinha chamada de mundo secular apareceu mais fortemente. Aí começamos a separar e a dissecar as coisas em mundo espiritual e mundo secular. Deus não vê as coisas assim. Ou Ele está em tudo o que somos e fazemos ou não está. Ou Ele marca a nossa vida cristã ou nós ainda não entendemos o alcance dessa vida e as implicações que ela tem sobre nós.

O grande resgate desse tipo de ministério foi com John Wesley e com os avivamentos do séculos XVIII onde a necessidade de se consolidar as conversões e de se construir igrejas sólidas, bíblicas e missionárias, levantou a lebre dos assim chamados líderes leigos. Havia uma separação forte, milenar entre clero e povo. E John Wesley, juntamente com outros tantos movimentos menores (incluindo os anabatistas) foram buscar aquela velha idéia do sacerdócio universal dos crentes, ou seja, cada cristão é um ministro. Tem um ministério a partir do momento em que se dedica a Cristo e descobre seus dons e deve atuar tanto na igreja quanto no mundo com o mesmo engajamento, com mesma inserção, com a mesma cabeça missionária de Paulo, de Jesus.

Para mim que desde os 16 anos trabalhei em vários empregos diferentes, fui contínuo, conferente, assistente administrativo de creche, auxiliar de pastor, missionário de tempo integral, missionário de tempo parcial, e hoje sou psicólogo e pastor de tempo parcial numa igreja de 280 membros. Eu gosto de estar em contato constante com pessoas seja na igreja ou no consultório, sempre tendo aquela visão maior de que todas as vocações devem servir ao propósito maior de apresentar a Cristo, seu Reino a fim de que todas as coisas estejam debaixo de Seu reinado, à sua inteira disposição. Para mim não se trata de uma profissão – são duas vocações que servem ao ser humano, que o auxiliam a ser um ser humano redimido espiritual e emocionalmente. Na minha experiência pessoal não existe conflitos nessas duas dimensões. E eu sou grato a Deus pela possibilidade que temos hoje de fazer isso – de colocar todas as nossas vocações a serviço do Mestre. (negrito nosso).

Odair Blume

É pastor da Igreja da Família Cristã Kobrasol-SC. Atua também como Psicólogo Clínico em Florianópolis-SC. É o atual Presidente do Conselho Pastoral da COBIM.

Fonte:

Trechos do artigo "Profissão secular ou servir a Deus de tempo integral?". Capturado em: 01.12.2009. Disponível em: http://www.cobim.com.br/irmaos/setembro2008/capa.php

Você está no trabalho certo? Está feliz com o seu emprego?

Se o tipo de trabalho que você está desempenhando lhe trouxer um sentimento de estagnação, como se estivesse perdendo o seu tempo e não indo a parte alguma, então existe uma boa chance de não ter encontrado a carreira que Deus tem para você.

O trabalho é parte integrante e fundamental na vida e identidade de uma pessoa.

Não existe alternativa. Devemos ao mesmo tempo seguir a vontade de Deus em tudo o que fazemos e cumprir as nossas obrigações com as autoridades deste mundo. “Se você está em uma posição em que não pode cumprir os dois requisitos de uma só vez, está no trabalho errado".

Acredite. Você pode ser feliz e trabalhar ao mesmo tempo.

Fonte:

Matetea. Site Shvoong . Você e Deus no Trabalho. Publicado em: 17/junho/2007. http://pt.shvoong.com/business-management/management/1619543-voc%C3%AA-deus-trabalho/

“Portanto, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-lho também vós, porque esta é a lei e os profetas” (Mt 7.12).

      Como cristãos, temos um dever para com aqueles que ainda não conheceram a Cristo. O nosso trabalho é um local onde podemos cumprir o "Ide" de Jesus (Mc 16.15,16).

      O apóstolo Pedro exorta aos cristãos a manterem uma vida exemplar para com os não-crentes, para com as autoridades e para com quem prestamos serviços (1Pd 2.11-25). Em 1 Tessalonicenses 4.11,12, Paulo deu instruções gerais sobre como os cristãos devem proceder no trabalho: (1) Levar uma vida tranqüila; (2) Cuidar do seu próprio negócio; (3) Trabalhar com as próprias mãos; (4) Andar corretamente para com os não-cristãos; e (5) Não precisar viver às custas de ninguém. Essas instruções podem ser facilmente aplicadas pelos trabalhadores cristãos hoje.

O cristão como trabalhador (Ef 6.5-8; Cl 3.22-25; 1Tm 6.1-3; Tt 2.9,10):

1. Obedeça aqueles que estão acima de você;

2. Trabalhe com o devido respeito e boa vontade para com o seu patrão;

3. Trabalhe com sinceridade e de coração, como ao Senhor e não aos homens;

4. Não trabalhe somente quando o patrão está olhando, ou apenas para agradá-lo;

5. Demonstre que você é de confiança e tem responsabilidade.

      Ao fazer isso, você estará adornando a doutrina de Deus, nosso Salvador.

      Conselhos complementares para os trabalhadores podem ser encontrados na sabedoria de Salomão como, por exemplo, em Pv 12.24; 22.29. Aqueles que seguem essas orientações não apenas agradam ao Senhor, mas provavelmente serão muito bem sucedidos em seu trabalho.

O cristão como gestor (Ef 6.9; Cl 4.1;Dt 24.14,15; Pv 22:16; Jr 22.13-17; Ml 3.5):

1. Lembre-se que você tem um chefe no céu;

2. Trate seus empregados com justiça e equidade;

3. Não oprima ou explore aqueles que estão sob seu poder;

4. Não recorra a ameaças e constrangimentos;

5. Pague os salários em dia.

      Aplicando a regra de ouro de Mateus 7.12, você terá uma gestão adequada e duradoura. Seu trabalho será apreciado, tanto por aqueles que são geridos por você como aqueles para quem você trabalha.

      No entanto, como cristãos, nossa objetivo não é apenas fornecer o serviço honroso, mas para incentivar as pessoas glorificar a Deus (1Pe 2.12). Isso levanta outra questão: o evangelismo no local de trabalho

O cristão como evangelista (Mc 16.15,16; 1Pe 2.12; 3:1-2; Ef 4.29; 5.4; Cl 4.6; Cl 4:5):

1. Como cristão, você devemos buscar e salvar o perdido.

2. Não se esqueça do poder de um bom exemplo

3. Não deixe seu discurso trair a sua profissão de cristão;

4. Saiba considerar o melhor uso do seu tempo no trabalho;

5. Não discuta questões espirituais no seu ambiente de trabalho;

6. Procure relacionar conversas informais em oportunidades de estudos bíblicos;

7. Não coloque a culpa da sua negligência profissional no seu zelo espiritual.

      Trabalhar é mais que ganhar o pão de cada dia. Trabalho é mais que realizar serviços, processos ou produtos. Seu trabalho é uma oportunidade maravilhosa para servir ao Senhor, impactando positivamente a vida de outras pessoas.

      Faça da sua profissão, emprego ou negócio uma oportunidade para alcançar outros para Jesus Cristo.

"O espiritual se manifesta em uma vida que não conhece a divisão entre o sagrado e o secular." (Oswald Chambers)

“Aquilo que os cristãos fazem no ambiente de trabalho é uma forma legítima de ministério cristão." (Peter Wagner)

"Falta-nos uma mentalidade que integre a fé às demais áreas da vida, conforme a visão bíblica de que tudo é sagrado." (Augustus Nicodemus)

"A espiritualidade no ambiente de trabalho está explodindo." (Laura Nash, Ética nos Negócios, da Universidade de Harvard)

"Acredito que um dos próximos passos do grande Deus vai ser estar com os crentes no trabalho." (Dr. Billy Graham)

"Deus começou um movimento de evangelização no local de trabalho que tem o potencial de transformar a nossa sociedade como a conhecemos." (Franklin Graham)

"Ministério no local de trabalho será uma das inovações fundamentais do futuro no ministério da igreja". (George Barna, Boiling Point, Regal Publishing)

"Deus vai mobilizar as pessoas em seu local de trabalho como nunca antes na história. Deus está tramando algo. O próximo despertar espiritual poderia ter lugar no mercado de trabalho.” (Henry Blackaby)

"Se Cristo não é o Senhor do meu trabalho, ele nunca vai ser o Senhor da minha família." (Doug Sherman, autor do livro "Seu trabalho é importante para Deus")

"Nossas pesquisas revelam que 90-97% dos cristãos nunca ouviu um sermão em matéria de princípios bíblicos para a sua vida profissional." (Doug Sherman, autor do livro "Seu trabalho é importante para Deus")

"De fato, como acontece com o cristianismo do primeiro século, tudo começa no mercado de trabalho, onde os discípulos de Jesus se encontravam diariamente com os perdidos." (Bill McCartney, Promise Keepers, Anointed for Business, Regal Publishing)

"O trabalho é onde a maioria dos membros da igreja passa a maioria do seu tempo, interagindo com a maioria do mundo sem igreja. A Igreja na segunda-feira é prova de que a Igreja no domingo é real!" (Doug Spada, His Church at Work.org)

"Estamos convencidos de que os ingleses nunca serão convertidos até os leigos aproveitem as oportunidades oferecidas pelas suas profissões, ofícios e ocupações." (Towards the Conversion of England, 1945)

"É um erro pensar que quem foge dos assuntos mundanos e se engaja na contemplação está levando uma vida angelical ... Nós sabemos que os homens foram criados para se ocupar com o trabalho e que nenhum sacrifício é mais agradável a Deus do que quando cada um exerce a sua vocação e estudos para o bem comum. " (John Calvin)

"A igreja no local de trabalho é a mais pura forma do corpo de Cristo hoje, devido à sua diversidade. Crentes no local de trabalho são menos propensos a diferenças confessionais, porque eles têm um objetivo comum de representar a Cristo em seus locais de trabalho. O movimento vai quebrar as barreiras confessionais do passado." (Os Hillman, International Coalition of Workplace Ministries)

"Grande parte da nossa cultura tem uma visão distinta grega do trabalho: Nós trabalhamos por necessidade. Mas, veja você, nós somos feitos à imagem de Deus, e, como tal, somos levados a trabalhar para criar, dar forma, trazer a ordem da desordem.” (Chuck Colson, BreakPoint, Sept 1, 2003)

"Há uma distinção entre o trabalho na igreja e do trabalho da igreja. Obra na Igreja é o que você faz para a instituição organizada da Igreja. O trabalho da igreja é o que é feito entre os domingos, quando a Igreja está espalhada por toda a área metropolitana onde está localizada - em casas, escolas, escritórios, postos de trabalho na construção, em ambientes de trabalho.” (Dick Halverso)

"Analisamos 52 movimentos no corpo de Cristo. Nós os limitamos para 28, depois 12 e depois 4 para investir os nossos recursos nos próximos anos. O local de trabalho é um desses, porque esta é uma área onde nós vemos Deus trabalhando." (Chade Hammond, Diretor de Novos Empreendimentos da Associação Evangelística Billy Graham)

"Acredito que os pastores serão os últimos a realmente abraçar esse movimento, porque é como um novo paradigma. No entanto, em última análise, eles serão os instrumentos que Deus vai usar para fazer o maior impacto no movimento por causa de sua influência na vida de tantas pessoas.” (Os Hiillman, Director, International Coalition of Workplace Ministries)

Fonte: Os Hilman. Coalizão Internacional de Ministérios no Local de Trabalho. http://www.icwm.net/pages.asp?pageid=203

FÉ E TRABALHO é um movimento cristão que uniu crentes das mais diferentes denominações religiosas – católicos, protestantes, pentecostais e neopentecostais. Juntou pessoas que normalmente não se juntam. Reuniu irmãos que não se conheciam.

Tudo em torno de um único objetivo: salvar almas ou, em termos práticos, pregar o Evangelho para que pessoas sejam batizadas (Mt 28.19,20). Assim como uma família, este movimento cresce quando mais cristãos se unem a ele.

O local de atuação do movimento é a empresa, local de trabalho de empresários, executivos, funcionários e operários. Uma indústria, um comércio, uma oficina, um atelier, uma escola, uma prestadora de serviços viram campos de ação missionária, de convívio fraternal, de comunhão cristã, de subsistência material, de produção de bens sociais.

É uma verdadeira ação missionária, que transforma uma empresa numa obra para Deus (1Co 10.31;Cl 3.23). Não por acaso, que em 2005 foram identificados nos EUA 14 mil organizações buscando integrar a fé e o trabalho.1 E tem o reconhecimento de ministérios formais no ambiente de trabalho, tais como Avodah Institute,   Faith in the Workplace, Global Harvest Ministries, International Coalition of Workplace Ministries, e das universidades  Princeton University, Harvard University e Cambridge T. College.

Participando do Movimento Fé e Trabalho, estaremos juntos acelerando o crescimento do reino de Deus na terra. Para participar, você pode orar e doar um pouco do seu tempo e recursos iniciando uma Igreja Corporativa no seu local de trabalho. Envolva seus irmãos em Cristo, sua empresa neste movimento. Ajude-nos a provar que "integrar fé e trabalho" é um excelente negócio. Rende até o que o dinheiro não pode comprar: a vida eterna. Pois como disse Jesus: “Que aproveitará o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?” (Mt 16.26).

Para mais informações acesse o "Blog Movimento Fé e Trabalho"

1. Os Hillman citado por Peter Wagner. Os cristãos no ambiente de trabalho. São Paulo: Editora Vida, 2007, p.100.

“A cada um, porém, é dada a manifestação do Espírito, visando ao bem comum.” (1Co 12.7 - NVI)

Os Dons Espirituais (em grego charisma) significa “um favor que a pessoa recebe sem mérito próprio”. Os dons são bens espirituais considerados sempre como uma concessão divina (1Co 12.4-11).

“Um dos importantes problemas dos que freqüentam templos dedicados ao culto cristão e dos que professam a religião hoje em dia é achar que tudo o que existe ou pode existir a partir de DEUS, ou circunstâncias para DEUS ou aquilo que vem de DEUS, são de uso exclusivo da igreja, ou na igreja” (Wesley Bandeira, 1999).

Todavia, na igreja primitiva os Dons Espirituais existam para o bem do povo na sua vida comum. A sua utilização não ficava restrita à área dos templos, mas se aplicava no dia-a-dia do fiel. Eram usados em todo o tempo, em todo o lugar e em todas as situações, inclusive nos negócios. Os Dons Espirituais eram úteis no ambiente de trabalho, aumentando o potencial humano, exercendo influência, substituindo conceitos e valores, gerindo fatos e proporcionando mudanças.

“A expressão ‘A cada um, porém, é dada a manifestação do Espírito para proveito comum’, se escrita em grego seria assim: HEKÁSTOO DÉ DODOTAI HEE FANAROOSSIS TOÚ PRÓS TÓ SUMFERON, e o significado é que: é dada manifestação do Espírito para o bem estar da pessoa, seu lucro e prosperidade. Este é o significado da palavra SUMFERON.” (Wesley Bandeira, 1999).

Embora Wesley Bandeira concorde com a idéia de um proveito comum a todos, a idéia do texto, segundo ele, “é lago primeiramente pessoal e individual e posteriormente extensivo aos outros”. A palavra “comum”, que aparece no final desta frase na versão em português, não está no original, segundo o escritor. De qualquer forma, o Senhor nos ensina que você só pode abençoar o conjunto se tiver bênçãos para dar (Gn 12.2;Jo 4.14).

Deus olha a igreja como um todo, onde ela estiver, e não somente algumas pessoas reunidas em um templo num determinado dia e horário.

Concluímos, então, que todos os Dons Espirituais citados na Bíblia, geralmente ensinados que são de uso exclusivo da e na igreja, podem ser usados também no ambiente de trabalho, concedendo ao fiel oportunidade de melhoria de condição de vida pessoal e comunitária.

1. Wesley Bandeira. Inteligência espiritual. São Paulo: Reino Editorial, 1999, p.64.

“Portanto, quer comais, quer bebais ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus.” (1Co 10.31)

Numa sociedade capitalista, onde um terço da população mundial vive e os dois terços restantes morrem de fome e sede, creio ser dever de todo cristão dar significado espiritual ao seu trabalho. Se, por ora, não podemos mudar a lógica cruel e selvagem das grandes corporações, certamente podemos mudar o pensamento daqueles que nelas trabalham.

É preciso mudar radicalmente os códigos, as regras, a cultura do viver na empresa. Não podemos mais ver o trabalho como algo separado, cortado da vida pessoal, como se fosse uma dimensão tolerada, sofrida, imposta. O trabalho deve ser algo escolhido, prazeroso, querido. É este um renascimento do trabalho.

A empresa, sendo o lugar onde passamos a maior parte do tempo da nossa existência, deve tornar-se o lugar de desenvolvimento físico, mental e espiritual. Um lugar onde se possa servir, criar, construir, amar. A empresa deve fazer parte do “tudo” que fazemos para a glória de Deus.

Conforme o pensamento de Valério Albisetti: “Não devemos JAMAIS separar o que fazemos daquilo que cremos. Dos nossos valores mais elevados. Da nossa vida espiritual. Deveríamos voltar aos mitos. Deveríamos aprender dos antigos nativos da América do Norte, que viam Deus em tudo aquilo que faziam.”1