Faith in Workplace. http://www.christianitytoday.com/
Faith And Work Life. http://faithandworklife.org/
Faith And Work Project. http://www.faithandworkproject.org/
God At Work. http://godatwork.org.uk/
Global Havest Ministries. http://www.globalharvest.org/
FiBQ (Faith in Business Quarterly). http://www.fibq.org/
CABE (Christian Association of Business Executives). http://www.cabe-online.org/

A Teologia do Trabalho reconhece o Homem como artífice que, à imagem e semelhança de Deus, realiza uma obra. Objetiva superar a visão belicosa, sofrida, mercantilista ou profana do trabalho.

A Teologia do Trabalho  prega uma nova consciência teológico-social, no sentido de tornar o trabalho uma ocasião de encontro com Deus, de realização pessoal, de subsistência e de melhora da humanidade.

“E, tudo quando fizerdes, fazei-o de todo o coração, como ao Senhor, e não aos homens." (Cl 3.23).

Existe uma crença no mundo de que a fé é incompatível com o sucesso profissional. “Religião e negócios não se misturam”, dizem por aí.

A Igreja, por sua vez, tem considerado o Trabalho algo separado do reino espiritual e inferior a ele, desvalorizando a esfera material do ser humano e supervalorizado sua dimensão espiritual.

Quando localizamos o trabalho e as ocupações profissionais num mundo “inferior” desenvolvemos uma espiritualidade apenas verticalizada, sem considerar a realidade à volta, há uma tendência enorme de se fechar os olhos para as necessidades do mundo presente e fazer da crença no mundo porvir uma fuga da realidade.

A vida eterna no Céu é a realização plena da bendita esperança da Igreja, e não escapismo, alienação. Enquanto esse glorioso dia não chega, continuamos dentro de um contexto em que os crentes, como portadores de uma mensagem de transformação social, devem voltar-se, simultaneamente e necessariamente, para as coisas do espírito integradas às demandas horizontais da vida, inclusive na vida profissional.

A Teologia do Trabalho é objeto de estudo de grandes teólogos brasileiros e internacionais. Ela busca uma perspectiva de superação da visão dualista entre o “sagrado” e o “profano”, que contaminou seriamente o cristianismo, no sentido da construção de novos cidadãos para uma nova sociedade, mais livre e mais justa.

O mandamento bíblico é claro: “E, tudo quando fizerdes, fazei-o de todo o coração, como ao Senhor, e não aos homens." (Cl 3.23). O "tudo" aqui inclui, sem dúvida, o ambiente de trabalho.

“No mundo tereis aflições; mas tende bom ânimo, eu venci o mundo” (Jo 16.33).

Muitas pessoas acreditam que Jesus morreu na cruz somente para abençoar o homem com a vida eterna, que, indiscutivelmente, é a maior de todas as bênçãos de Deus. Assim, aceitam sobreviver à dura penas como sinal de espiritualidade e cristianismo. Por outro lado, existem aqueles que crêem que ser cristão é vencer sempre. Afirmam que nenhum filho de Deus pode sofrer ou adoecer, pois isso seria um sinal de incredulidade.

Em João 16.33, Jesus afirma: “No mundo tereis aflições; mas tende bom ânimo, eu venci o mundo”. A “Teologia da Miserabilidade” somente ensina a primeira parte do texto: “tereis aflições”. Já a “Teologia da Prosperidade” ensina somente o final: “eu venci”. Para uns a vida é uma permanente derrota, e para outros é só vitória.

O segredo para combater essas deturpações da Bíblia é o conhecimento equilibrado da verdade como ela é em Cristo Jesus: as dificuldades existem, mas com fé podem ser vencidas.

Outro equívoco: algumas religiões orientais ensinam que “a matéria é um mal e que devemos dar as costas às coisas deste mundo”; e, ainda, para muitos espiritualistas “o corpo não tem importância alguma, só servindo de abrigo para a alma”. Precisamos entender que não somos “anjos”, “espíritos” ou “seres glorificados”. Vivemos num mundo real, material, físico. Somos seres de carne e osso, com necessidades e desejos humanos.

E mais: embora o mundo esteja cheio de violência e gente incrédula, ele ainda é um bom lugar para se viver. O problema é que querem nos fazer crer que não vale a pena conquistá-lo. Certamente Deus não fez o mundo para proveito unicamente das pessoas más. A oração de Jesus pelos discípulos não era para que Deus os tirasse do mundo, mas que os livrasse do mal. Não é verdade?

O conceito de trabalho mudou muito ao longo da História. Trabalho já foi pecado, escravidão, venda do tempo, meio de subsistência.

Segundo a aliança de Lausanne1, a Missão da Igreja inclui uma tarefa dupla: o Mandato Cultural (Gn 1.26) e o Mandato Evangelístico (Mt 28.19). Sendo assim, o Evangelho Integral2 tem sua essência voltada para o alcance não apenas do homem pecador (espiritual), mas, também, para o alcance do homem social (material).

Teologia é aciência que trata de Deus. Teologia do Trabalho refere-se ao estudo da Doutrina do Trabalho Humano. A Teologia do Trabalho busca resgatar a perspectiva bíblica do trabalho: um chamado de Deus.

A Teologia do Trabalho tem como objetivo compreender mais claramente como Deus age na vida profissional do ser humano. Também ajudar a Igreja de Cristo a superar a visão escravagista, mercantilista ou pecaminosa do trabalho. Uma Teologia do Trabalho contemporânea pretende recuperar o trabalho, baseada na idéia do homem como artífice que, à imagem e semelhança de Deus, realiza uma obra.3

A Teologia do Trabalho contribui para a mudança do pensamento dualista de separação entre Religião e Trabalho. Ao mesmo tempo, prega uma nova consciência teológica social, no sentido de tornar o trabalho mais humano.

A Teologia do Trabalho auxilia os cristãos a verem o ambiente de trabalho como uma extensão do Reino de Deus, um local de adoração, um ministério, um serviço a Deus e ao próximo. Um lugar onde o ser humano expressa sua vocação em uma profissão ou negócio. Um lugar onde somos abençoados e nos tornamos uma bênção.

1. Congresso Internacional de Evangelização Mundial em Lausanne, Suíça, de 16 a 25 de julho de 1974. Onde a Missão tomou o seu sentido mais amplo, pregando o evangelho de Cristo aplicando seu conteúdo em todos os seguimentos da sociedade, como na política, economia, educação, trabalho etc.
2. O Evangelho Integral, ou Evangelho Pleno, contempla o indivíduo em sua totalidade: espiritual, física e social. Deus salva, cura e faz prosperar.

3. A. R. Gomes - Dicionário LEXICON.